成都大邑附近的公墓:鹤鸣山火居道的法事

发布时间:2020-02-01 13:03:57 浏览量:

四川大邑县境内有一座山,山势奇绝,云雾缭绕,流水潺潺,松柏苍翠,这便是名闻天下的道教发源地---鹤鸣山。鹤鸣山又叫鸣山,传相山上仙鹤长鸣,故名。东汉永元四年(公元92年)张道陵来此山修炼。

张道陵原名张陵,沛国丰(今江苏丰县)人,曾任巴郡江州(今重庆市)令,后辞官入山向当地氏羌人学道。李膺《蜀记》载:张道陵避病瘴疟于丘社之中,得咒鬼之术书,为之,遂解使鬼法”,名气日益大振。传说张道陵精思修炼,感动了太上老君,汉安元年(公元142年)正月上元夜,老君亲临鹤鸣山传道,授与张道陵三洞众经、金丹秘诀并雌雄二剑和一枚都功印,命其为天师,替天行道。随后张道陵率众弟子扫荡青城山群魔,遍行善事,于是“百姓翕然,奉事之以为师。弟子户至数万”。张道陵便创立了早期道教一一五斗米道,将教民按区组织,共24区即“二十四治”。

随着道教的发展,哲学、文学艺术、医学等中国古代文化无不受其影响。社会上也出现了特殊的阶层一道士。道士于宫内炼丹修道,或为民间驱鬼治病。明清以后俗称后者为“火(伙)居道士”,这类道士以迷信活动为职业,与世俗人一样可有妻室,广招弟子,专为人做道场、打醮、开路、谢土、看风水等,以之谋生。成都附近的公墓,成都附近公墓,成都周围公墓。

旧时人死了,不分男女老少,人们都要请道士敞一堂法事,为死者开路,认为人死后前途迷失,需要用法力开路才行。做法事时,由坛主写亡人灵牌如“故显考公××老大人之灵位”,右边写“金童接引,玉女相随”,左边写“早升天界,免脱轮回”,灵牌之侧尚挂一幅引魂幡。主事者穿戴法衣法帽,执引魂幡,将令牌一拍,顿时锣鼓齐鸣,点香烛、放火炮、诵经念咒,为死者灵魂开路。孝子跪于灵前献酒馔,举哀。法事时间一般为一两个小时。贫家小户死了人,也请一道士为死者开路,称小开路;路有毙尸,地保也要请道土小开路。

修筑房子、搬家迁居等,旧时称着“动土”。一旦动土必请道士到家做一天道场,即谢土。富裕之家,每年都请道士谢土,做一天法事,早上请水迎神、安神祭灶,中午于门口放张桌子,上面再放一张四脚朝天的桌子,内置斗、秤、剪等,称着“镶星拜斗”,晚上安土散场,于房宅门窗贴上符咒,在堂屋脊梁上还悬布4幅,画以符咒,点以鸡血,贴以鸡毛,表示镇邪。

清醮是专由道士做的法事。上古时代流行逐疫古礼,每岁集乡人举行驱傩,以祛除不祥,清醮即驱傩之遗风。清醮之外,还有火醮和开天曹两种。打清醮每年例行一次,城镇中大约2至4条街合为一区,每区选出会首,临时向区内挨家逐户募捐。各地醮期参差不一,自农历二月初至四月底,始一律竣事。设醮时间为9日,也有7日的,先请道士于本区内庙字中设坛念经。

醮期内通知区内街众戒荤,每家送黄纸小门联一副,贴在桃符上,醮毕方揭去。又以黄纸四张,书四个大字,用绳子串起,于各街口横街悬挂。道士每日早晚出祭幡,沿街各行一次。清醮以请水日最为郑重其事。

至祀灶日,坛内道士徒众分头齐出到区内各家各户安神祭灶,驱除瘟疫。事先鸣锣通告。各家准备香米利市(将錢和一碗米用红纸封好),各街会首引导道士至各家作法事。事毕,道士将钱米托专人拿走。醮期前,以纸、竹等扎糊巨型纸船,长可达丈余,船上楼橹俱备,船舱内并排放置纸扎瘟、火二神。

醮期中将纸船抬到庙内,每日香灯供奉,至清醮最后一日,会首打起引灯于前面开道,主事者戴冠着袍,左手执瓶,右手执铃,率众巡行。徒众带着法器和乐器,拾着瘟、火二神像,纸船随后跟行,有的地方船后还拖一只鸭子。一时锣鼓喧天,爆竹齐响,队伍沿街缓行,称着“扫荡”,每至一街,即做一堂法事。各家各户等到瘟、火二神路过时即燃香点烛,烧钱化纸,跪拜行礼,并将香米放在船上,用永泼鸭子,称着“送瘟神”。巡行完后,街众随道士送船到一空阔地方,做一堂法事,以火将纸船和瘟、火二神焚化,清醮即告结束。

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