成都市附近公墓:西南朝山进香习俗

发布时间:2020-02-01 12:53:07 浏览量:

据《高僧传》记载“法和以前,蜀中少闻佛法”。僧人法和于晋兴宁三年(365年)入蜀传教。随后慧持“欲观瞻峨眉,振锡岷岫”,于隆安三年(399年)入蜀,在刺史毛球的支持下,致力于佛教的传播。南北朝时梁武帝崇信佛教,大批外地僧人涌入四川,乐山、成都等地先后建起了寺庙。唐宋时佛教盛行四川,峨眉山佛教寺庙群、乐山石刻佛像、大足石刻等应时而生。明清以后,佛教广泛地影响着人们的生活。

寺庙多在山中,善男信女上山烧香拜佛、许愿还愿、求签问事,逐渐形成了有一定日期、规模较大的朝山进香活动。清人竹枝词云:“进会朝山二月天,绌旗一面伞新鲜。男人妇女沿街走,遇庙烧香礼拜虔。”成都公墓地,成都市附近公墓,成都有那些公墓。

朝山进香一般都在本地,但有些寺庙名气大,省内外均有慕名而来的。蜀中朝山,川西以峨眉山最为有名,而川东则要数丰都名山香火最旺了。

峨眉山是全国四大佛教胜地之一,为普贤道场。最初山上只有乾明观等少数道观和茅舍,但自晋代建普贤寺后,至唐朝中叶山上梵刹林立。明朝万历年间,峨眉山高僧辈出,佛教势力很强盛。以后逐渐有了香客朝山进香,寺庙则以为香客经忏及招待牟利。清代朝山风气极盛,乾嘉年间袍哥等帮会始组织驾会”(朝山会)朝山,规模和影响都很大,四川各地传呼而起,组织普贤会、观音会、飞龙会等集体朝山,一般都在端午节后,有时一天便有三五起。

届时朝山香客由会首率领,先于峨眉县城东郊整队,随后徐徐入城,只见队庄、仪使整齐、旗幡猎猎、香烟袅袅,满街锣鼓喧阗、佛偈高唱,城內市民设香案迎接。入城后朝香队伍到城隍庙参神。次日正式土山进香,停驾于万年寺,待会众上金顶了愿后,再起驾返乡。这类驾会相互间常因冲突而群殴,寺庙屡遭破坏,至1940年峨眉山各寺不得不联合制止“驾会”来山,始得安宁。

结伴远道而来峨眉山朝山的还有西藏僧俗,时间是每年冬季,这类“香客”极为虔诚,布施甚丰。他们一到金顶殿前,膝行而上,脱靴进殿,口诵佛号,绕普贤菩萨顺时针方向转三圈,再正对莲座行大礼48拜,倒退而出。单独上峨眉山朝山的香客依然众多,至全于山道上尚可见少数手执拐杖,身挎香包的香客。这类香客多是贫苦人家,妇女尤多。他们虔诚之至,有的竟于山下便开始磕头,三步一拜、五步一跪地上山朝拜,往往需数日方到金顶,常有途中晕倒者。这些人自带干粮,或沿途乞讨,然而对寺庙贡香火钱,则倾其多年积蓄。

川东以丰都名山香会影响最广。相时从农历正月至二月中,丰都都要举行庆祝玉皇大帝、天子爷爷、天子娘娘、观音菩萨等寿诞的盛大香会。特别是重庆、大竹、梁平、江北巴县等地的香客,每年二月必组织大规模的进香队,抬大蜡烛,背红香筒,来名山进香,给天子爷爷、天子娘娘换新袍,这便是川东有名的娘娘会”或“亮子会”。香会期间,上山进香求神许愿的,多来自川东和鄂西,以渝、万、宜、汉等处最多,每日香客可达数千人。

香客中,有单独而来的香客,称为烧散香。多数香客则是有组织的,每个进香队人数通常为30-60人,多的可至百数十人。这些进香队又分成几种:一是烧拜香,各地人自行结队往返;一是烧供香,由各地僧人领头,召集香客,筹集经费,约期结队往返:一是香客到丰都后,由当地“教口”(以率领香客烧拜香、领唱赞神词为职业的人)组织起来,结队上山。这时的丰都,熙煕攘攘,热闹异常。

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