温江有哪些公墓:讨口子、叫花子、要饭的

发布时间:2020-05-06 07:53:49 浏览量:

四川为天府之国,但旧时各地却普遍存在着乞丐这一社会阶层。莫说贫困的山区,就是富饶的川西平原也不例外。传“金温江,银郫县,讨口子出在双流县”这样的俗通。

乞丐四川俗称为“讨口子”,“叫花子”,“要饭的”等等其生活主要仰赖于乞讨,常是食不果腹,衣不抵寒,其居住常是在破面,岩润、荒地上的草棚之类。川剧《归正楼》中邱元瑞有段关于乞丐生括的唱词,正话反说,颇有愤世否之情:

那高楼住它做啥?立桥洞免得漏渣渣

那牙床睡它做啥?坝地铺免得绊娃娃

高头大马骑它啥?打狗棍遍千万家

那绫罗穿它做啥?穿襟挂绺风流潇酒

那嘎嘎吃它做啥?喝稀饭免得塞牙巴

每天上午九十点钟,乞丐便纷纷卷起草帘子,带上行头,上街乞讨了。最常见的便是路讨,乞丐一手挽起装有大土碗的破子,一手向前摊出,沿途哀号:“善人老爷,锅巴剩饭!也有向行人追讨要钱的,口中哀求:“大太,可怜可怜,给点钱,。

艺讨也是乞丐通常的乞讨方式,如打莲花闹、柳连柳戏,杂要等等。莲花闹即“快板,”北方称为“落子”,传入四川后竟成为乞丐行乞工具。打莲花闹的乞丐口齿伶利,一手敲两片大竹板,另一手抖动一串小竹板,其声合成“嗒哩喔,嗒哩哩嗒,哩哪嗒哩哩嗒哩哩哈”节奏感很强的音,根据行乞对象的不同,说不同的该谐韵的唱词。其开头一句套子为:“走一步,又一步,不觉来到xx铺。”如遇上钢魁铺的掌柜,接下来便唱道:“掌柜的锅魁大又圆,吃上一个管一年”,赞语之后,便要钱讨米,不给则死缠。当然着遇上“铁公鸡”,乞丐也只得再走一家。

还有苦讨和骗讨。骗讨中主要是“装相”,乞丐经过化装,扮成瞎子、哑巴、即子,或各种伤、残、恶病,其状甚为凄惨,令人见而怜之,给予施舍。温江有哪些公墓,温江公墓有哪些,成都市有哪些公墓

乞丐乞讨方式另一类与以上日常乞讨不同,为年、节庆、吊之例讨。如春节装财神、扮春官,端午送粽子,中秋送月饼等,以求赏钱。遇有人家庆吊,如红白喜事、祝寿、店铺开张等,更是乞丐乞讨的好机会,往往由乞丐头带领群丐上门,先在门外放一串鞭炮,再根据不同场合送上“摆礼”,如婚礼则送上一具贴有大红“器”字的屏风,丧事则送一幅挽联,主人多赏钱、米以谢遣。

若遇上庙会、香会之类,乞丐便从四方云集,向人行乞成都竹枝词中有一首描写青羊宫花会期间乞丐的情况:“乞写饥儿满路途,老爷太太惨声呼……”。如鬼城丰都,每至朝山进香之际,远近乞丐蜂拥而至,其人多时,可从名山脚下沿山道两旁一直排到山上,善男信女为行善,多予施舍。乞丐除以乞讨求生外,还要靠出卖劳力、做小手工、替人办婚丧事的杂务、收尸、当“保保”等,以补乞讨之不足。乞丐虽为旧社会最底层,但封建意识同样浓厚。他们尊崇相传曾当过乞丐的唐睿宗李旦为祖师爷,并仿帮会组织形式,拈香拜把,称兄道弟,成立“香堂”,隶属于当地帮会组织,但只敢称为“半把香”。外来乞丐,须得拜访大哥,否则便遭乞丐群攻。

各城镇的乞丐,大都有个头领,有的一城中便有若干乞丐头,各率其众,把持一方行乞地盘。如民国时期成都东门一带的乞丐头温宾,便主管从九眼桥到春熙路一片的乞丐事务,其手下常有百余名乞丐。乞丐头俨然一国之主,接受丐民的孝敬,每日烟酒不愁。乞丐头的产生一般由群丐推举,或由破落户子弟充当,甚至世袭。乞丐中有事,便由乞丐头出面解决,如庆吊例讨。乞丐头势力大的,还要向附近人家收例贡,如渠县乞丐头邱二爸向各糖坊讨“蒿水”(蔗糖水),蓬溪乞丐头谢满爷向盐户讨盐巴,如不给则作难。清末民国时间,各地官府为管理乞丐,建立栖留所、习艺所、孤老院、赈贫司等进行收容,但乞丐有增无减。建国以后,政府设立游民收容所,使乞丐安居就业,没有乞丐了。但近年来又出现了相当数量的乞丐,有的乞丐竟成了“万元户”。有关部门已着手处理这些新出现的社会问题。

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